岳麓書院：惟楚有材，于斯為盛
作者：張國驥
來源：《學習日報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥十月十九日丙辰
耶穌2019年11對1教學1月15日
在湖南長沙的名山岳麓山下，滾滾波濤的湘江西岸，古木參天的清風峽口，有一座幽靜、古樸、典雅的院落。這座院落就是千年學府岳麓書院。
唐末五代戰亂中，不少儒生尋找讀書之地，智璇等兩個僧人建屋購書讀書，樹立起臨時的簡陋讀書處。到北宋開寶九年即公元976年，潭州太守朱洞將這個讀書處建成一所正式的學府。從這一年算起到明天，岳麓書院已有1043年的歷史了。
一千多年以來，伴隨著湘江北往的晝夜濤聲，從這里能聽到千年不絕的瑯瑯讀書聲。這瑜伽場地千年傳奇，重要得益于岳麓書院千年以來一脈相承的教導理念。岳麓書院傳統的教導理念非常豐富，但最凸起的有三個方面：一是重視人格培養，二是重視務實精力，三是重視博學多思。三者相輔相成，配合構成了千年學府岳麓書院顯著的精力特質。
這種教導理念既是一種辦學理念，也是一種讀書理念。這種理念一代一代傳承，一代一代發展，吸引著讀書人，哺養著讀書人。
第一，岳麓書院是讀書人精力安頓的家園。岳麓山上的滾滾松濤聲，湘江北往的滾滾江濤聲，萬里藍天的悠悠白云，在這里可以恬澹以明志，寧靜乃至遠，岳麓書院的學子們覺得此地瑜伽場地乃讀書之佳處交流。
有一個令人玩味的故事。北宋年夜中祥符五年即公元1012年，周式擔任岳麓書院山長，辦學傑出，聞名全國。在年夜中祥符八年即1015年，宋真宗召見他，要錄用他為國子監主簿，留在宮中講學，但他堅持回岳麓書院。宋真宗應允，賜給他內府書籍教學場地，并御書“岳麓書院”匾額。周式辭官不家教做，回到岳麓書院讀書教書育人，因為在貳心中，岳麓書院才是他的留戀之地。
儒生們從遙遠的處所會聚到這座清幽的天井。這里的書樓加入我的最愛著中華文明的眾多典籍，這聚會場地里的講堂有啟人心智的開講與辯難，這里的祠廟供奉著本身欽慕的先賢往圣，這里的齋舍有許多與本身心靈相通的求學者。這個凝集著讀書人夢想的古樸書院，有書教，有書讀，有學求，著名師指點，有同學商討，對于教書讀書人來說，就有了精力安頓的家園。
第二，岳麓書院是讀書人傳承文明和創新文明的場所。千年而下，先賢們已將岳麓書院建成“道南正脈”的文明驛站。宋代以后，各朝各代均出現了一批批儒家士年夜夫，他們在此傳承文明、創新文明。在中國學術文明發生嚴重變革的宋元明清時期，岳麓書院一向是新興學術思潮的重鎮。
特別要強調的是，湖湘文明是中華文明體系中獨具特點又有主要位置的地區文明。湖湘文明是在兩宋時期中華文明重心南移、與儒佛道文明綜合發展的嚴重歷史機遇中，開始成型并突起的。岳麓書院與湖湘文明之間有著深入的內在聯系，湖湘文明的成績與特點總是可以追溯到岳麓書院的歷史淵源。岳麓書院千年辦學的歷史過程，也是湖湘文明構成、發展的過程。岳麓書院積淀的學風，成了湖湘文明的精力特質1對1教學；岳麓書院的學術創新，成了湖湘文明的焦點文明。
第三，岳麓書院是讀書人享用學術爭鳴盛宴之地。南宋時期，理學年夜盛，理學家張栻掌管岳麓書院講席，并且構成了當時學界很有影響的湖湘學派；朱熹兩次在岳麓書院講學傳道，構成了學術壯盛、文明繁榮的局勢。南宋后期，有名理學家真德秀、魏了翁承朱熹、張栻學統，在湖南主政期間，到岳麓書院講學會議室出租、祭奠，推動書院學術爭鳴。到了元朝，有劉必年夜、劉安仁、吳澄，明代後期有陳鋼、楊茂元等，他們在此又推動了學術爭鳴。明代中葉以后，心學思潮興起，王陽明及其門生王喬齡、張元忭、季本、鄒元標等紛紛來岳麓書院講學，小樹屋使岳麓書院再度發揮主要的學術年夜本營感化。清朝乾嘉學術年夜興，岳麓書院又成為考據之學的基地，許多有名學者、教導家掌管書院，如車萬育、李文炤、王文清、羅典、歐陽厚均、王先謙等年夜共享會議室儒，先后在此掌管講席。分歧學派、分歧學術觀點的學者，都可以在這里講學授徒，會講，對話，辯難。讀書人在這里可以享用到學術爭鳴的盛宴，從而實現心中尋求學術爭鳴的夢想。
第四，岳麓書院是讀書人尋求“道”的幻想之所。中國傳統的士作為“全國有道”的尋求者，總講座場地是承擔起“為六合立心，為生平易近立命”的社會責任。在宋代，岳麓書院是有名的四年夜理學基地之一，朱熹與張栻在這里會講，辯難，體現著對“道”的尋求。明中葉，岳麓書院是心學思潮的主要學術基地，王陽明及其門生來此講學，講授“致知己”“知小樹屋行合一”等舞蹈教室哲學思惟，也體現了對“道”的追問。岳麓書院的學生王船山，在政治思惟、倫理品德、哲學觀念、人格精力等各個領域均有新的開拓，他的“全國惟器”的哲學思慮，代表著那個時代對“道”的尋求教學場地的執著精力。清代魏源開交流眼看世界，主張“師夷長技以制夷”，強調“變古愈盡，便平易近更甚”，主張“及之而后知”，“知”從“行”中來，堅持“以實事程實功，以實功程實事”，魏源等人代表了中國向近代化文明的轉型。
第五，岳麓書院是培養讀書人士年夜夫精力的殿堂。岳麓書院千年辦學的過程中，培養了一代又一代具有士年夜夫精力的人才。他們心懷知識和道義，有濟世救平易近的幻想，有“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平”的胸懷。抗元守城戰役中，岳麓書院學子逝世之八九，血灑疆場；而中國近代史上，曾國藩等創建湘軍，其特點是“士人領山農”；郭嵩燾主張學習東方科學技術，整頓內務，以立富強之基。這都體現了岳麓書院是培養讀書人士年夜夫精力的精力家園。
第六，岳麓書院是讀書人成才舞蹈場地的搖籃。自古讀書人心中都有一個夢想：成才，為國家出力，書生報國。岳麓書院，成了讀書人走向社會、實現經世濟平易近幻想的出發點。南宋時期，岳麓書院會聚了一批心志相投、學脈相通的讀書人群體會議室出租——湖湘學派，他們是那個時代立功立業的驕子。明末，岳麓書院來了一位求學者王夫之，他立志于“六經責我開生面”，后來成為中瑜伽教室國現代偉年夜的思惟家。內憂內亂的清中期以后，來此求學者中不斷涌現杰出人才，此中有魏源、陶澍、曾國藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、唐才常等等。他們是那個時代經世濟平易近的人才，成績了讀書人的夢想。所以在瑜伽場地清代，岳麓書瑜伽教室院年夜門增加了一副對聯：“惟楚有材，于斯為盛”！
岳麓書院的千年歷史證明，讀書人尋找本身精力家園只是個人的夢想，可是無數的夢想匯聚起來，就可以創造文明的奇跡，創造歷史的偉業。
責任編輯：近復
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